[fr] L'article veut tracer en premier lieu un panorama des croyances religieuses lapones et finnoises, vues à travers les yeux des voyageurs entre les XVIIe et le XIXe siècles : divinités, idoles, seitas, mythologie cosmogonique, mais aussi certaines pratiques telles que la vente du vent aux marins, les jours positifs et négatifs, les plantes pour la guérison et les rituels funéraires. En second lieu, on analyse le monde qui tourne autour du chaman : la transe, le tambour et les animaux sacrés qui lui permettent de se mettre en contact avec les mondes surnaturels. Une vingtaine de chercheurs de trois continents ont exploré ensemble des questions souvent abordées séparément. Ce livre est le fruit de ces rencontres. Le voyage induit une expérience de l'Autre et les faits religieux, appréhendés dans leurs dimensions culturelles, politiques et sociales, constituent souvent une forme d'altérité. Dès lors, l'altérité religieuse entretient, au détour de la description de lieux de culte, de l'étrangeté d'une cérémonie observée, voire d'une absence apparente de religion, des liens privilégiés avec le voyage. Le corpus analysé embrasse toutes formes d'écrits liés au déplacement de la fin du Moyen Âge à l' époque contemporaine : journaux, mémoires, textes épistolaires ou encore romancés, voire une pièce de théâtre, intégrant des réminiscences du voyage. Ces écrits ont des finalités très diverses dont il faut appréhender la teneur. N' est-ce pas le propre de la relation de voyage de mettre en scène son auteur, avec une part variable de fiction ? L'altérité religieuse au prisme du voyage irrigue ce livre, à travers les incursions en terre d'islam, la différence religieuse et ethnique, les religiosités ibérique et italienne modernes, le rôle de l'altérité religieuse comme marqueur d' exotisme, et une réflexion sur les liens entre modernité politique et religion.